Дом и свободно време

Теодосий Велики

ТОПИЧЕСКИ ВОКАБУЛАРЕН

МИТНИ И ПРАЗНИЦИ

В) Направете диалог, за да илюстрирате една от поговорките.

Б) Обяснете на английски значението на всяка поговорка.

СЪОБРАЖЕНИЕ И ОБСУЖДАНЕ

1. Символични календарни дни на почивка и празненства: празници,фестивали, банкови празници, официални празници.

2. Видове празници:международен, национален, местен, семеен, политически, културен, сезонен, религиозен, етнически.

3. Дейности за спазване на празниците:да се маскира, да се наблюдава, да се празнува, да се почита, да се почита, да се признае повод, дата, да се запази, да се запази традиция, да се организира, да се проведе, да се спонсорира парад, демонстрация, да се даде партия ( да организираш парти) (Colloq.), да демонстрират трудова солидарност, да имат семейство да се съберат, да правят веселие, да правят подаръци (БЪДА), подаръци (AE), да изпрати поздравителни картички, картички за Свети Валентин, да отиде да се почерпи или да заблуди, да поиска стотинка за момчето, да има огньове, да положи венци.

4. Съставни части на националните празненства:Украса за новогодишно дърво (БЪДА), изрезки (AE), малки светлини, орнаменти, феерични светлини, безделници, блясъци, вечнозелени, венци от вечнозелени, гирлянди, падуби, имел, елхови шишарки, огньове, фойерверки, летенето на знамена, балони и хартиени стримери, рога, парти-попъри, Дядо Коледа Клаус и елените му. Дядо Фрост и Снежанка, обличане, феерични топки, вещици, призраци, джак-о-фенери: чорапи (за подаръци).

5. Подаръци:играчки (кукли, комплект строителни блокове, плюшени мечета), кутии с бонбони или бисквитки (AE), кутии със сладкиши или бисквити (БЪДА), шоколадови (великденски) яйца, захарни мишки, червени рози (за Свети Валентин).

6. Специални празнични храни:коледната птица (пуйка или гъска), коледният пудинг, шоколадовото дъно, греяното вино, каймата, тортата, великденските яйца, пуешката благодарност и тиквеният пай, палачинките, печените кестени.

7. Видовете фолклор:словесни (поговорки, рими, митове, легенди, народни песни, балади), отчасти словесни (суеверия, обичаи и празници, фолклорни танци и игри), невербални (народни жестове, народна музика, народна архитектура, занаяти, народни носии и храни).

8. Условия на частично словесен фолклор според степента им на обобщение: обреди, церемонии, ритуали, обичаи, традиции, празници.

9. Политически белязани церемонии и парламентарни конвенции: групиране на цвета, откриване на Парламента, шествие на лорд канцлера, Джентълменът на мисията „Черен прът“, шпиониране на непознатите, пчелари, претърсващи избите на палатите на парламента и т.н.

Фолклорът съдържа неписаните традиции на един народ. Проучването на фолклорните записи записва и анализира тези традиции, защото те разкриват общия живот на ума под нивото на „висока“ или формална култура, което се записва от цивилизациите като научено наследство на своето време.

Винаги, когато по навик или склонност, народът се отдаде на песни и танци, в древни игри, веселие, за да отбележи изминаването на годината или обичайните празници винаги, когато в много призиви знанието, опита, мъдростта, умението, навици и практики от миналото се предават чрез пример или изговорена дума, от по-старите към новите поколения, без препратка към книга, печат или училищен учител, тогава имаме фолклор в собствената му многогодишна област, на работа както винаги, жив и се измества, винаги склонен да схваща и усвоява нови елементи по пътя си.

Фолклорът включва традиционните творения на народите, примитивни и цивилизовани. Те се постигат чрез използване на звуци, думи, поезия и проза и включват също народни вярвания или суеверия, обичаи и изпълнения, танци и пиеси.

Една проста и работеща подредба на видовете фолклор може да се основава на три начина на съществуване: фолклорът е или словесен (поговорки, рими, митове, легенди, народна песен, балади), частично словесен (суеверия, обичаи и празници, народни танци и игри ) или невербални (народни жестове, народна музика, народна архитектура, занаяти, народни носии и храни).

Фолклорът под различни имена е с нас още откакто човекът започна обективно да гледа на своята култура.

Изучаването на народния живот е това на умствената, духовната и материалната борба на човека към цивилизацията, на онова "сложно цяло", което включва знания, вярвания, изкуство, морал, закон, обичай и всякакви други способности и навици, придобити от човека като член на обществото.

През миналия век мъжете на обучение са събрали, класифицирали и изучавали огромно количество материали, принадлежащи на народната традиция.

Някои от нашите оцелели обичаи могат да проследят породата си много отдавна и досега са се съпротивлявали на всички опити да ги изкоренят, много други са изчезнали завинаги. Особено те изчезнаха през последните сто и петдесет години или повече, тъй като това беше период на голяма промяна навсякъде, засягайки традиционните обичаи, както и всичко останало.

Митниците включват както вербални, така и невербални елементи, които традиционно се прилагат при специфични обстоятелства. Но за разлика от суеверията, истинските обичаи не включват вяра в магическите резултати от такова приложение. По този начин „обичаите“, които включват традиционната вяра в свръхестественото, трябва правилно да бъдат класифицирани като суеверие.

Обичай е традиционен практика, начин на индивидуално поведение или навик на социален живот - който се предава от уста на уста или подражание, след това вкоренен от социален натиск, общо използване и родителски авторитет. Когато обичаите са свързани с празници, те стават календарни обичаии когато такива събития се празнуват ежегодно от цяла общност, те стават празници.

В известен смисъл предаването на фолклора само по себе си е обичай. Разказването, пеенето на балада, позирането на гатанки, играта на игри и свадките и други подобни са обичайни действия, тъй като тяхното оцеляване зависи от традицията, а не от официалния контрол.

Повечето истински народни обичаи в САЩ са свързани със специални събития, особено такива, които изискват обреди на преминаване - раждане, брак и смърт. Те започват веднага, когато се роди дете. Момчетата бебета обикновено се обличат в синьо, а момичетата - в розово.

Честванията на годишнините от рождените дни могат да започнат още през първата година в някои семейства и те могат да продължат през целия живот. По-често обаче партитата за рождени дни се отказват на около гимназиална възраст, понякога да бъдат съживени веднъж на символичната възраст на зрелостта (21 години) и отново като ежегодно тържество в по-късна средна възраст. Детските рождени дни почти неизменно са поводът за разпръскване - по един шпагат за всяка година, с екстри „да растат“ или „за добра мярка“. Децата в някои региони поддържат доста строг график на извън наказанието дни преди и след годишнината от рождения ден - „щипка ден“, „ден на удряне“, „ден на целувката“ и т.н.

Подаръкът за рожден ден на парти може да се държи над главата на празнуващото дете, за да отгатне дарителя или да обяви употребата, на която възнамерява да постави този подарък. За всяко правилно предположение му е дадено желание.

Загубата на „бебешки зъби“ е един от малкото други празнични поводи в живота на детето, когато се спазват обичаите.

Съдът и годежът започват нов кръг от обичаи, които водят до грандиозен финал в брака, най-регламентираната традиция лична церемония в живота на Америка.

Сватбените обичаи започват с „душа“ често няколко от тях, за да се подчертаят различни видове необходими подаръци.

Обичаите на самата сватба са многобройни и до голяма степен се регулират от традицията. Те включват роклята на участниците, мястото за настаняване на гостите, изборът на присъстващите, целуването на булката, хвърлянето на ориз, преминаването на обувката на булката наоколо за пари, играенето на шеги на брачната двойка и декорирането на колата.

Сватбените обичаи, колкото и груби да са, по същество са празник на щастливо време. Но обичаите, свързани със смъртта, обикновено са изпълнени с внушения за страх или суеверие.

От младостта до старостта, на работа и на игра, в училище и в разширяващи се арки от нашите орбити, от страната, с която се идентифицираме, срещаме народни традиции, обичаи, рецепти, спомени, поговорки и намеци, които в ^ сбор представляват годишно варя фолклор.

Само обръщайки се към фолклора на народите, изследвайки неговите значения и функции и търсейки връзки между различни тела на традицията, можем да се надяваме да разберем интелектуалния и духовен живот на човека в най-широките му измерения.

1. Докато четете текста а) потърсете отговорите на тези въпроси:

1. Какви различия могат да се посочат между фолклора и формалната култура на един народ? 2. Как и в какви ситуации се проявява фолклорът? 3. Можете ли да посочите различни видове фолклор, както е представено в текста по-горе? 4. Какво определение може да се даде на обичай като пример за частично словесен фолклор? 5. Кога и как обичай може да се превърне във фестивал според автора на текста? 6. Какви истински народни обичаи са свързани с събитията, които са описани в текста като тези, които изискват „обреди на преминаване“? 7. Какви са юбилейните сватбени обичаи, за които научихте от текста?

б) Намерете в текста фактите, които авторът дава, за да илюстрира следното:

1. Повечето истински народни обичаи започват, когато се роди дете. 2. В известен смисъл предаването на фолклор само по себе си е обичай. 3. За разлика от суеверията, истинските обичаи не включват вяра в магически резултати от техните приложения.

в) Обобщете текста в четири параграфа: 1> определението на фолклора, 2) класификацията на видовете фолклор, 3) различни видове обичаи и 4) какво може да се постигне чрез изучаване на фолклора.

2. Използвайте актуалния речник, когато отговаряте на следните проблемни въпроси:

1. Разнообразието от празници и фестивали във всички социални общности се определя от разнообразието на техните характери. Може да се говори за международни, национални, политически, културни, религиозни, етнически и т.н. празници.

Моля, дайте примери за тези празници и кажете кой от тях е любимият ви и защо.

2. Произходът на Мей като международен ден на солидарността на работническата класа може да се проследи до края на 19 век. След бруталното потушаване на демонстрациите за осемчасовия работен ден в САЩ на 1 май 1886 г., американските профсъюзи и Социалистическият интернационал решават през 1889 г. да провеждат подобни демонстрации навсякъде. Оттогава май е символ на единството на работническата класа.

Знаете ли, че майският ден не е официален празник в много страни?

Можете ли да говорите за отношението към Първомай в Русия сега?

3. Не е необходимо да отричаме, че честванията на Международния ден на жената придобиха нови характеристики и развиха съвременните обичаи с течение на времето.

Приемате ли тези нови обичаи? Как ще ги обясните на своя британски или американски приятел, като подчертавате разликата му от Деня на майката в техните страни?

4. Националните обичаи и традиции са били свързани исторически със сезонните промени в годината. Празнуването на магическата сила от първия ден може да се види в езичеството

традиция да се отбелязва първия ден на зимата, пролетта, да се провеждат празници в чест на природните сили - Слънцето, Луната (напр. Неделя понеделник). Денът на палачинките (Масляница) в Русия се връща към древната славянска традиция да се сбогува със зимата и да посреща пролетта, като пее, танцува, изгаря сламеното сладко от Масляница и яде палачинки, които представляват малки изображения на Слънцето.

Знаете ли за други народни празници, отбелязващи сезонните промени? Каква е ролята на тези празници в културното развитие на нацията и за осигуряване на приемствеността на националните обичаи и традиции?

5. Чествания като олимпийски игри, младежки фестивали, съседни фестивали, руски зимен фестивал и др. Се появяват едва наскоро. Някои от тях очевидно имат корени в културното наследство на народите, други подчертават проблемите и целите на модема.

Какво според вас е културното, политическото (емоционално, морално, психологическо и т.н.) въздействие и послание на подобни нови празници за младото поколение?

6. Някои млади хора отказват да спазват старите ритуали и организират сватбено тържество, смятайки го за страшна неприятност и разхищение на пари. Каква е идеята ви да отпразнувате сватба? Трябва ли да се спазват старите обичаи и традиции или трябва да се спазват по абсолютно нов начин?

7. Учител в училището със сигурност участва в организирането на различни празненства. Какво според вас трябва да е мнението на училищния учител относно ролята на празниците, традициите и ритуалите в образованието и оформянето на характера на младото поколение?

8. Може би си спомняте или знаете, че украсяването на новогодишно дърво се считаше за суеверие през двадесетте години в Съветска Русия. Как отчитате това отношение и какво всъщност е значението на новогодишното дърво за деца и възрастни?

9. Каква роля според вас играе националната кухня в честването на различни празници и празници? Можете ли да опишете някои руски (или английски, френски, немски и т.н.) специални ястия, свързани особено с празненствата?

3. Прочетете кратките пасажи и отговорете на въпросите за тях, като давате впечатленията си дотук:

1. На някои хора е трудно да разберат разликата между обичай и навик. Обичаите са социални, а навиците са лични. Пушенето е лош навик и със сигурност скъп. Обичаите са общи за голям брой хора, които принадлежат към общество или нация. За мъжете, които се отказват от местата си за стари хора, за жени, които носят бебета, и за болни хора, трябва да бъде национален обичай.

Можете ли да опишете каквито и да било национални обичаи, давайки впечатленията си от тях?

2. Винаги съм се привличал от хората с необичайни навици, имам предвид тихи, подредени хора, които обогатяват своите будни съществувания, възприемайки странни странности и страсти, малко вероятно рутина или безобидна мания за безполезни предмети.

Животът, сигурен съм, би бил много по-беден без такива хора в него. Понякога, чувствам, ми липсва личност, тъй като нямам нито един от тези странни навици.

И какво мислите за хората, които имат такива необичайни навици като колекционерски кукли, железопътни вагони или нещо подобно? Бихте ли описали подобни хобита и споделите впечатленията си от хората, които се отдават на тях?

3. Традицията е верига, която свързва настоящето с миналото, част от нашата задача е да интерпретираме живота и дейността на традицията като формиращ и усъвършенстващ фактор в развитието на мъжете в обществото.

Какво мислите за ролята, която традицията играе в нашия живот и от какво зависи успешното изпълнение на тази роля?

4. Разказването на истории и събирането на истории са били стара традиция във времената преди научната и технологичната революция. Шотландия има истории от толкова много различни видове, че богатството на тяхното разнообразие е почти отвъд вярването. Приказките и легендите се предават от уста на уста често от поколения. Много от тях бяха предадени от скитащи разказвачи, други бяха съставени за специални случаи като сватби и кръщенета.

Без значение какво обединява фолка, може да сте сигурни, че ще се разпростира грандиозен празник и пеенето на стари песни и балади, танците на макари и най-вероятно речи

да последвам. Но до старите времена върхът на забавлението беше историята.

Можете ли да оставите впечатленията си от традиционна сватба, на която наскоро сте присъствали (руски, грузински, молдовски и т.н.)? Бихте ли описали старите и новите обичаи и ритуали, които видяхте там?

Дата на доставки: 2014-12-27, Преглед: 685, Нарушение авторски прав? ,

Нам важно ваше мнение! Byl ли полезен опубликованный материал? Да | Нет

Война и измяна

Бъдещият император е роден в римската площадка на Испания. Баща му Теодосий Старши беше римски пълководец и беше естествено младият „Тео“ да следва тази традиция. По-големият Теодосий станал приятел на бъдещите императори Валентиниан I и Вален, така просперирал, когато неговите приятели станали императори. Макар че по това време доста римски войници все още бяха в митраизма, Теодосий старши вероятно беше християнин на служба за устни - макар че от коя марка остава неясна. Може би той не познаваше себе си.

По същия начин и по това време религиозните принадлежности на Теодосий Джуниър бяха също толкова мъгляви. Със сигурност години по-късно, когато някога се появи името на император Юлиян Отстъпник, Теодосий ще заклейми паметта на последния езически император в изблик на интензивност, наподобяващ Турет и длето, изважда статуи на предшественика си.

Баща и син бяха изпратени във Великобритания, където меките, уютни възглавници, обитаващи възглавницата, бяха изправени пред нашествие от стената на Адриан от синьото лице на Пиктс и червенокосата ирландка. Местните британци се нахвърлиха в къщите си, когато техните съседи от неороманизацията тръгнаха на ярост и се разбиха върху разграбената бира и вино. Това направи „почистването“ много по-лесно в ръцете на „Теодоси“. Онези нашественици, които не успяха да се качат на пода и да излязат навреме, бяха или убити, или завлечени обратно във вериги към Рим. Теодосий по-възрастният и младият се сдобиха с медали и гирлянди от кампанията и канят в най-ексклузивните клубове за състезания с колесници в Рим.

Както винаги, колкото по-близо до властта стигнете, толкова по-голяма опасност дебне в сенките. Злоумишлена дума стигнала до император Валентиниан, че Теодосий Старейшина е заключил, че е по-добре изглеждащ император в очакване и че ще намери нова императорска династия. Валентинян наредил екзекуцията му за държавна измяна и заточил Теодосий Младши във вечността на обелване на грозде обратно у дома в Испания.

Това трябваше да бъде краят на кариерата на по-младия Теодосий, но той се сприятели с най-големия син на Валентиан Грациан преди време. Така че, когато Валентинян умрял и Грациан станал император, той си припомнил Теодосий от Испания. Гратиан каза „Нека временните да бъдат крайни“ и повиши стария си приятел в командира на Рейнската граница с мисия да разбие няколко немци, ако се приближат твърде много, за да помиришат готвенето.

Раздел 1. Аудирование

Използвайте четири кратки диалога, обозначени A, B, C и D. Определете, където се появява всеки от диалогов. Използвайте всяко място за действие от списка 1-5 само един раз. В задачите има едновременно повече място за действия. Използвайте записвайте дважды. У вас има 20 секунди, което означава, че знакомиться с заданията.

Напуснете, ако прослушать запись

2. На гарата

3. В библиотеката

4. На летище

5. В пощата

Използвайте пять высказываний. Установете съответствието между висказивания на всяко едно говорящо A-E и утверждения, дадени в списки 1-6. Използвайте всекидое утвърждение от списка 1-6 само един раз. В задачите има еднолично по-голямо утвърждение. Използвайте записвайте дважды. В вас има 30 секунди, което означава ознакомиться с заданими.

Напуснете, ако прослушать запись

1. Говорителят казва, че ситуацията не е толкова проста, колкото може да очаквате.

2. Говорителят казва, че много често хората се отърват от домашните си любимци.

3. Ораторът казва, че броят на вашите домашни задължения ще се увеличи.

4. Говорителят казва, че е важно да нахраните домашните си любимци правилно.

5. Говорителят казва за правилата за избор на домашен любимец.

6. Говорителят казва за нещата, които трябва да помислите, преди да изберете домашен любимец.

Използвайте разговор. В задачи 3-8 в полето от света запишете всяка цифра, която съответства на номера правилно.

Напуснете, ако прослушать запись

Счита се, че модемният хокей на лед е изобретен_____.

3. във Великобритания

Първият организиран отбор по хокей на лед беше сформиран_____.

Хокеят е едно от _____игрите.

Хокей е трудно да се играе, защото_____.

1. има твърде много правила за играта

2. шайбата (шайба) е много студена

3. шайбата се движи по-бързо от играчите

Вратарите носят специални маски_____.

1. да не бъде ранен

2. да предпазват лицата си от студ

3. да не се признава

Хокей на улицата се играе предимно_____.

3. от професионални играчи

Да си на правилното място

Перспективите на Теодосий не изглеждат много обещаващи, тъй като римляните, които се бият с варварите, се класират по-ниско на ниво умения, отколкото да се изправят срещу персите - или друга римска армия. Но тогава дойдоха новини, че готите са преминали Дунавската граница и причиняват хаос в източната половина на Римската империя. Грациан реши да помогне - и да сподели славата - като марширува на легионите си, за да се присъедини към тези на чичо си Валенс. Теодосий получи призива да се присъедини и взе своите войници заедно.

Валенс обаче беше решил да не чака армията на племенника си и хвърли армията си срещу презрената германска тълпа. По времето, когато Грациан и Теодосий пристигнали, римската армия на Изток е била мърша и Валенска качествена лилава кайма. Имаше вакантна ситуация и тъй като единственият друг император наоколо беше хлапевият брат на Гратиан Валентиниан II обратно в Рим, Теодосий се оказа повишен през януари 379 г. Това беше бърз обрат на Теодосий, но той започна без армия, глутница от готи на разкрепостената и империя, която през последните 14 години се управлява от ариански християнин и неговите приятели. Може да е много кратко публикуване, ако нещата станат грозни.

Готи

Първата работа на Теодосий като император е да се справи с готите. Той също трябваше да направи това без Грациан, тъй като императорският му колега реши да се върне в Рим (с армията си), тъй като имаше проблеми в Галия / Британия / Испания / Ер. - Тъй като Теодосий не беше в състояние да спори, той наблюдаваше как Гратян марширува.

Готите в сравнение изглеждаха доста по-силни, но не бяха единни и дребни препирни за „готизъм“ доведоха до голямо разцепление в редиците им. Една група, която носеше най-черната очна линия и най-строгите кожени панталони и ботуши, отново премина през Дунава. Те трябва да бъдат наречени остготите. Тези, които останаха, взеха името Visigoths. Харесваха им да се скитат из Балканите и без армия, която да ги повали, щяха да стоят в леглото си дни и да си помагат на когото и да било храна, който им дойде.

Теодосий сега намери решение. Той би предложил на новите военни мигранти на Рим интересно предложение. Те биха могли да се присъединят към Римската армия, но ще им бъде позволено да продължат да носят собствените си дрехи. Не всички вестготи харесаха тази сделка, но достатъчно d>

От пилешка супа за душата на двойката

тнай-добрата минута, която прекарвате, е тази, която виеинвестирайте в семейството си.

Съпругата ми Джоан и аз бяхме на почивка в ранчо близо до Сан Антонио, Тексас. В продължение на три дни играхме тенис от сутрин до залез и дори попаднахме на няколко рунда голф. Нощите бяха прекарани около огън, търгувайки с приятели истории.

На четвъртия ден Джоан започна да накуцва, държейки бедрата си от болка. Но това не я спря и играхме сърцата си до последния си ден там.

Докато приятел ни закара до летището за пътуването ни до Ню Йорк, той каза: „Не ми харесва погледът на тази накуцна Джоани“ и я предупреди да отиде на лекар.

Два дни по-късно нашият интернист д-р Джак Борнщайн назначи среща с Джоан да се види на рентгенолог. Тя беше в рентгеновата стая около половин час. След това седнахме в лекарския кабинет и чакахме.

тнай-добрата минута, която прекарвате, е тази, която виеинвестирайте в семейството си.

Съпругата ми Джоан и аз бяхме на почивка в ранчо близо до Сан Антонио, Тексас. В продължение на три дни играхме тенис от сутрин до залез и дори попаднахме на няколко рунда голф. Нощите бяха прекарани около огън, търгувайки с приятели истории.

На четвъртия ден Джоан започна да накуцва, държейки бедрата си от болка. Но това не я спря и играхме сърцата си до последния си ден там.

Докато приятел ни закара до летището за пътуването ни до Ню Йорк, той каза: „Не ми харесва погледът на тази накуцна Джоани“ и я предупреди да отиде на лекар.

Два дни по-късно нашият интернист д-р Джак Борнщайн назначи среща с Джоан да се види на рентгенолог. Тя беше в рентгеновата стая около половин час. След това седнахме в лекарския кабинет и чакахме.

Когато докторът се върна, той се усмихна на Джоан и каза, че все още чака чиниите да изсъхнат. Почти като замисъл той каза: Саймън, имам някои неща да преодолея с теб. Може ли да влезеш вътре?

Свих рамо до Джоан и го последвах в задна стая с рентгенови лъчи на стената. Той посочи малка сива зона с големина на никел. „Това е лявата й бедра. Тази тъмносива зона ме тревожи. "

Усещах как сърцето ми се ускорява. „Какво искаш да кажеш, тревожи те? Какво мислиш за това? “

„Изглежда като малък тумор. Възможно е доброкачествено, но няма да знаем, докато не направим биопсия. "

Когато докторът и аз се върнахме, Джоан седеше там. Лекарят й обяснил с внимателно подбрани думи какво ми е казал. Той щеше да назначи среща в болница Lenox Hill за биопсия. Това беше проста процедура, при която взеха костна проба от бедрото й. След тестовете ще знаят по-добре как да го лекуват.

Това беше през 1971 г., когато ракът все още беше дума, приглушена. Но думите „лекувайте това“ и „проста процедура“ ни накараха да мислим, че наистина не е имало никакво притеснение.

Бях нервен, но не можех да повярвам, че нещо сериозно не е наред с Джоан. Бяхме женени от деветнадесет години и тя изглеждаше здрава здрава и красива, както съм я познавал.

Тази нощ на вечеря не казахме нищо, за да се безпокоим Елън и Нанси, нашите две момичета. Джоан им каза, че може да излезе на следващия ден, когато се приберат от училище, защото тя трябваше да направи някои тестове за „този досаден мой крак.“ Това беше всичко.

По-късно Джоан се качи в леглото до мен. "Разтревожен ли си?"

"Притеснявам се? Нищо подобно."

- Бихте ли ми казали, ако бяхте?

"Вероятно не. Но не се притеснявам. "

Тя се обърна настрани и затвори очи. „Би ли потъркал гърба ми? Все още боли. "

Потрих гърба й възможно най-нежно.

На следващия ден бях в чакалнята на Lenox Hill с майката на Джоан, Хелън, когато се появи хирургът. "Г-н. Саймън? - каза той.

Последвах го надолу по коридора към уединението на студено, задно стълбище. Седейки на третата стъпка, той ме помоли да седна до него.

"Не е добре", започна той. "Какво имаш предвид? Биопсията?

„При прегледа й преди процедурата открих злокачествен тумор в гърдата. Той е рак и вече е метастазиран. Не й премахнах гърдата. "

Думите идваха твърде бързо, с твърде много емоции, подскачащи наоколо в мозъка ми, за да приема това, което казва. Каква беше прогнозата? Чух всичко в едно опустошително изявление: „Тя има около година. Най-много година и половина. "

Дупка се отвори под мен. Падането беше далеч и тъмно и безкрайно. Не можех да дишам и не можех да спра да ридам. Той сложи ръка на ръката ми и каза, че съжалява.

„Знае ли тя?“ Попитах най-накрая.

„Казах й, че е рак на гърдата. Не й казах колко време има. Това е толкова семеен въпрос, колкото е медицинският. "

"Какво да й кажа?"

„Бих й дал малко надежда. Тя ще познае себе си, когато дойде времето. Ако бях на теб, бих казал, че рано се хванахме за рака и го получихме всичко. Ако можете да се справите, пазете го от децата за известно време. Това зависи само от вас. "Той каза, че ще направи всичко възможно, за да забави нещата.

Джоан беше откачена в стаята си и лекарят влезе. Видях Хелън в коридора. Не беше честно да се пази истината от нея. Освен това знаех, че не мога сам да го преборя, че имам нужда от съюзник.

Очите на Хелън погледнаха в моите. Избухнах в сълзи и се хванах за нея. Тя ридаеше и казваше отново и отново: „Знаех го. Познавах го през цялото време. "

Казах й всичко и обясних как лекарят смята, че трябва да се справим с това. "Просто е между нас", казах аз. „Не искам никой друг да знае. Не Елън. Не Нанси. Само докато не дойде време. "

Тя кимна, докато докторът ни извика в стаята на Джоан. Жена ми седеше в леглото, на лицето й се надяваше усмивка. "Лекарят каза, че са го хванали рано", каза тя. „Разбраха се. Не е ли прекрасно? "

Кимнах и я целунах. Усещах как тялото й се отпуска в ръцете ми. От този момент изживях заговор за мълчание. И все пак аз все още вярвах, независимо от това, което ми беше казано, че Джоан ще надвие шансовете.

Джоан започна лъчелечение. С течение на седмиците и болката й намаляваше, духовете й се повишаваха. Толкова много имам навика да поддържам собствения си дух, че не знаех дали се преструвам или вярвам. Лъжата стана истината. Не истинската истина, а тази, която ви прекарва през ден.

Вкъщи работих върху новата си пиеса, The Sunshine Boys, като го оставя да погълне всичките ми други мисли. Часовете, в които седях над пишещата машина, бяха моето убежище. Джоан остана в леглото, пишеше поезия - нещо, което не беше правила от колежа, преди почти двадесет години.

Исках да взема нещо за Джоан, което да отклони сянката, която висеше над нея. Мислех си за къщата на мечтите, която винаги е искала.

Имахме приятели в Бедфорд, Ню Йорк, на около час път с кола от града. Наех кола и се качих, като казах на Джоан, че този ден имам срещи за някои филмови проекти. Влязох в офис за недвижими имоти и след час видях дузина къщи. Около 3 P.M., обърнахме се към гориста местност с прекрасен малък дом, седнал на клъч. Видях дървен мост над поток. Отвъд него слънцето блестеше на езеро. "Това е езерото Синя чапла", каза агентът. "Ще ти покажа."

Той ме заведе през моста до малък пристан с лодка. Към релсата беше вързана гребна лодка. Езерото изглеждаше огромно.

Едва погледнах къщата, преди да направя оферта, след това отидох в кабинета му и подписах някои документи. Ако Джоан беше щастлива тук, кой знаеше какви чудеса могат да се случат?

Шофирайки се до вкъщи, се чудех какво ще си помисли Джоан за закупуването на къща, без тя никога да не го е видяла. Беше толкова различно от мен да правя нещо подобно. Влязох в спалнята, като не успях да скрия огромната усмивка на лицето си. Тя се усмихна назад. "От какво толкова се радваш?"

„Направих нещо лудо днес. Може би нещо прекрасно. "

- Ще ми кажеш ли?

„Купих си къща. На езеро. Мислиш ли, че съм луд? "

Усмивката на лицето й струваше всичко. „Не вярвам! Казваш ли ми истината?

Цяла нощ говорихме за къщата. Нанси и Елън бяха до себе си от радост. Когато загасих светлините, се зачудих, Знае ли тя защо го направих толкова бързо? Но дори и да е подозирала, сега умът й се е захванал да живее в страната на място, така перфектно кръстено като Blue Heron Lake.

Започнах да имам обратната страна на кошмарите. My dreams were happy—of a healthy Joan, of meeting her for the first time at summer camp in the Pocono Mountains, of the laughter we shared sitting in Washington Square Park with our older daughter, Ellen, still in a baby carriage. I awoke feeling wonderful until I turned and saw Joan sleeping beside me, and the awakening became the nightmare.

She rarely let on to her own feelings. She never asked questions, and I soon learned to stop asking, “How are you feeling?” She still couldn’t get around without a cane, and I could see she didn’t want me to help her. Still, when she was walking down the stairs, my hand was always an inch away from her arm.

At the next appointment with the oncologist, I was not prepared for what he said.

“Well, Mrs. Simon, everything looks good. The tumor is going into remission.”

An enormous smile of relief crossed Joan’s face. I could barely believe my ears. What was happening here? Was the cancer gone?

I no longer knew what to believe except that today the sun was shining and that Joan and I were going to leave for her first visit to the house in Bedford. When we arrived, she was beaming with excitement. “I’ll show you the house in a minute,” I said. “First comes the lake.”

Joan stood on the dock, looking at the boathouse and the water. I could see by her expression that it took her back to when she was her happiest: growing up in the Poconos, taking a rowboat out at night and swimming in the dark, cool waters.

“I’m going to get rid of this cane,” she said. “I’m going to swim in the lake. And I’m going to catch the biggest fish and cook it for dinner.”

And that’s exactly what she did.

By summer Joan was out in a boat fishing with Ellen and Nancy, teaching them what she learned as a girl. In the afternoons we played tennis. She was banging them across the net with power and speed. “Damn it!” she’d yell. “Hit the ball like you want to win!”

It was wonderful to see her like this again. The cane was gone. The limp was gone. We had our lives back. Had God granted us a reprieve?

At the end of the summer, Joan was still free of all signs of cancer. We went to Manhattan, and I started rehearsals on The Sunshine Boys. I was glad now I had never told Ellen and Nancy about Joan’s recent battles, and I prayed I would never have to.

After the play opened, Joan and I took the girls to Florida. Suddenly the limp was back again. Joan held on to the railing when climbing steps, breathed a little harder, moved a little more slowly. A few days later the pain got sharper, and she could no longer get around without the cane.

Radiation treatments started again in Manhattan. At dinner Joan would use the word “treatments” but never mentioned radiology. She just tossed it off as that “bad leg” of hers. The girls seemed to accept it.

Finally one weekend in the middle of the night, Joan turned to me and whispered, “I’m so scared.” I tried to assuage her fears, but we both knew the only true comfort I could give her was to hold her tightly until she fell asleep.

Joan’s health was not improving, but radiation relieved the pain. In the spring the warm sun and fresh air put color back in her cheeks. Her smile returned, yet it was not the smile I had known all these years. It reflected a new attitude—not exactly acceptance but rather understanding, as if she had made a pact with someone that was going to get her through this.

I saw her walking in the woods with Nancy, who was ten, telling her how the flowers kept replenishing themselves and that even when a flower dies, it inevitably comes back in a new place. She was telling Nancy in her own way what I couldn’t bring myself to say.

I was outside the house when I heard her cry of pain. I rushed into the bedroom and found her unable to move. I helped her into bed, then called Jack Bornstein, who said to get her into Lenox Hill.

I phoned for an ambulance, and Joan asked me to call her mother. The doctors in the hospital told me Joan would need to stay about a week. Two weeks came and went. A month went by. When I met Dr. Bornstein in the hall, I saw the glum look on his face. “What’s happening?” I asked.

“The cancer is spreading through her like wildfire,” he said. “Faster than we can treat it. We’ll do everything we can to make her comfortable. Let’s not give up hope.”

Joan did not want any visitors, except for family. Even I couldn’t go into her room without first knocking. The nurse would open the door a crack and whisper, “Joanie wants a few minutes to get ready.”

“Especially for you.”

When the door opened, Joan was sitting in bed, smiling her best smile, hair tied back in the ponytail she had worn when I first met her. She would talk about the girls, my work, even make plans for when she got out of the hospital.

One night at home I sat with Ellen at the kitchen table. Her fifteen-year-old face looked at me apprehensively. “I should have told you this before,” I said, “You know Mom is really sick.”

“I don’t know how long she’ll last. The doctors say it could be as long as August or even. , , .”

“I knew she was sick, I knew she was going to die. I just didn’t know when.” Her eyes welled up with tears, and as I reached across the table to touch her hand, all her sorrow came pouring out. I told her I wouldn’t say anything yet to Nancy, who was at camp. She was only two hours away, and I could bring her back before anything happened.

The phone rang on the table next to my bed. It was 3:10 A.M., July 11. A voice told me—softly—that Joan had passed away in her sleep.

She was forty years old.

I sat up in bed, trying to compose myself, then woke Ellen. It came sooner than we expected, and the finality of it hadn’t sunk in yet. The depth of the loss comes later, when the sun rises and you realize that this new day and all the days of your life to come will be without Joan.

I made the arrangements to bring Nancy home from camp. This was the day I finally told her, and it was too late. Of all the regrets I’ve ever had, what I most regret was not telling her sooner. It took her years to tell me she was angry and confused. Yet she never blamed me.

We drove home from the cemetery with Joan’s mother sitting between her grandchildren. I looked at their faces and at the countryside passing by. At age forty-six, with two young daughters, I felt empty and frightened. The one thing we did have was each other.

Toleration is for Tossers

Theodosius arrived in his capital in 380. For the previous two years the rival Nicene (Catholic) Christians and Arian Christians had tried to be civil and had kept their mutual hatred for each other by indulging in spitting and broom fights. The arrival of Theodosius changed this. He then nailed his colours to a font by receiving a baptism from a Catholic bishop.

His first big decision was to re-issue and reaffirm the Nicene creed. The only problem was that all the files relating to this event back in 325 had been lost or eaten so a new edition was issued Nicene Creed 2:Persecute with Sanction, A council was held in Constantinople but only those who agreed with the emperor and his theologians were allowed to attend. Arian christianity was subsequently banned and proscribed, though inconveniently (as Theodosius knew) many of his Goth-Roman soldiers were Arians. They got an exemption.

For those who were still worshipping the old pagan gods, this decision about the Arians - or indeed any other of the 'Jesus Cult religions' - didn't seem relevant. What had been Constantine's Act of Toleration for All Religions (though Christians got special rights) now became Intoleration for everyone else. Theodosius was praised by the Nicene religious press for his work and then demanded he close down all the remaining pagan establishments. It was also a chance for the emperor to get his hands on some money too to pay the Goths who were asking for more money to fight and incentives not to plunder, To make sure this 'War on Paganism' was universal within the Roman Empire, Gratian in the West agreed to follow the same policy.

The result was widespread destruction. For Christians this was revenge on the old empire that had executed Jesus and had persecuted them for the previous centuries. Nor was the change only in religion but also in the realm of the Olympic Games. Theodosius had them banned. The Roman Empire would be strictly a 'no nudity' regime from now on.

A Magnus Problem

Theodosius now claimed he had the Eastern Roman Empire under control, though in his half of the Balkans, the Goths were still refusing to pay their taxes and doing their own thing. One Visigoth particular refused to show respect to the Romans. His name was Alaric. Though a minor leader Goth fashion victim, Alaric was upset that the local Romanised population will still hanging signs outside their shops that read No Dogs, No Goths and refusing to book tables at the best restaurants.

In the Western half of the Roman Empire there was more of a problem. Gratian had tried to fire a Roman general in Britannia for fiddling his war expenses. However this rebel, Magnus Maximus (translates as Mr Big Big) who was Spanish and claimed to be Theodosius' cousin, took offence and stuffed his receipts in a large hole cut out of Gratian. Theodosius heard the news without emotion, remembering how Gratian had left him in the shit earlier. However he warned Magnus not to march towards Rome and leave Valentinian alone with his playstation. When a few years later Magnus had another go at removing the 'runt in the middle', Theodosius returned to Italy and executed Magnus.

Theodosius could have replaced Valentinian II, like his late brother Gratian this emperor was not showing much political skill at holding his half of the empire. He also suspected the youth was 'leaning Arian' as Valentinian's mother Justina had remained attached to the losing Arian side.

But Theodosius had recently become a widow and didn't want to babysit his two young sons (later emperors Arcadius and Honorius). Valentinian suggested his sister Galla and a wedding was celebrated. A daughter was born from this marriage, Galla Placida who would go on to prove that what 'balls' the Theodosian family inherited who come via her and not her two brothers who would go on to be perhaps the stupidest duo to be put in control of the Roman Empire.

An emperor gets Ambrosed

If Valentinian wasn't a rival to challenge Theodosius, he had more of a problem with the Catholic church. This was ironic considering how much he had helped them gain power and persecute the Arians. Of course for the Catholic Christians all of Theodosius's actions (and assumed successes) was because he belonged to the right church.

The crisis was sparked when in Thessalonica where some of Theodosius's Goth soldiers insisted in changing the music in a local taverna by throwing a singer off stage and replacing it with some heavy Goth racket. In the ensuring riots, many people were killed but the Goths won and celebrated their victory by executing many citizens. Since they were officially part of the Roman army, Theodosius did nothing. But Bishop Ambrose of Milan was outraged, he had long hated the Goths and their music. He then produced a new policy to scare the pants off any Christian true believer. Ambrose excommunicated Theodosius. The emperor was barred from all church functions and told he had to make full apology to God for what his soldiers had done. Theodosius agreed and spent the next three months in a confession box with Ambrose listing his various sins and sexual fantasies. They were later stolen by St.Augustine of Hippo to flesh out his own pathetic list of Confessions.

Раздел 2. Чтение

1. The prophecy (предсказание) of the highest church post

2. The prophecies of fatal events

3. Difficulties of interpretation

4. The ways of making predictions

5. The fans of Nostradamus

6. Unfulfilled predictions

7. Inability to save the dearest people

8. Printed heritage

А. Nostradamus' real name was Michel de Nostradame. He was born on the 14th of December, 1503, in a small town in southern France. As a child he was very good at mathematics and astrology. At the age of 15, he became a university student, but the University was soon closed because of the plague. Nostradamus travelled across the country and helped victims of the plague using his own methods. It is said that he invented a 'rose pill' that could protect people against the plague. Sadly, his first wife and two small children later died of the plague.

B. Nostradamus continued to learn and practise medicine, but he also got interested in astrology. Soon legends began to grow about his strange ability to predict the future. One story said that when Nostradamus was in Italy, he met a monk. He immediately went down on his knees and called the monk 'Your Holiness’. About 45 years later the monk became Pope.

° С. Nostradamus realized that he had an unusual gift and started writing down his predictions in the form of four-line poems. He quickly became famous, and even Queen Catherine de Medici wanted to meet him. Nostradamus predicted the death of her husband, King Henry II, and in 1559 his prediction came true! It is said that Nostradamus even predicted his own death! When his assistant wished him goodnight on the lsl of July, 1566, Nostradamus said: You won't find me alive at sunrise’. He was found dead on the 2nd of July.

Д. All in all, Nostradamus wrote over 900 predictions about the future of the world. They were published in two books called The Centuries, which were published in 1555 and 1558. Nostradamus' four-line poems predicted events from the mid-1500s until the end of the world. People have studied and interpreted his predictions since the sixteenth century!

E. The problem with these predictions is that they are very vague and can mean many things. Nostradamus made his poems difficult to understand by using words from Latin, French, Greek and Italian. They have anagrams and riddles and are not placed in chronological order. This was because he didn’t want the Church to accuse him of being a magician or a heretic.

F. But just how did Nostradamus predict the future? He worked with ancient books, he studied the stars using his knowledge of astrology. He also looked into a bowl of water until he had an inspiration or saw an image. But his favourite technique for predicting was gazing into a crystal ball. He fell under a trance for two hours and more. When he came out of the trance he would find that he had written a quatrain of the events he had seen.

G. Many of his predictions seem true. But some of the events never happened. Let's take a look at this famous prediction:

'Like the great king Angolmois The year 1999, seventh month,

The great king of terror will come from the sky,

At this time, Mars will reign for the good cause'.

Just imagine how people felt in 1999! Some said that Nostradamus predicted the end of the world, others thought that he spoke about an invasion from outer space. But nothing happened.

Прочетете текст. Определите, какие из приведённых утверждений 10–17 соответствуют содержанию текста (1 – True), какие не соответствуют (2 – False) и о чём в тексте не сказано, то есть на основании текста нельзя дать ни положительного, ни отрицательного ответа (3 – Not stated). В поле ответа запишите одну цифру, которая соответствует номеру правильного ответа.

Maurice Gerald reached the stream and finally fell asleep. But the pain of his wounds, once more returning, woke him. To go away from the spot was simply impossible. Any movement gave him pain. There was no alternative but stay where he was.

Suddenly Maurice heard little feet on the sand and excited breathing. The coyotes! The smell of blood had made them mad. The mustanger knew they would attack him. He had no weapon but a knife. His rifle and guns had been carried off by his horse. He drew the knife and prepared to defend himself. Four or five wolves attacked the wounded man. Maurice shook them off, striking out with his knife. Some of the coyotes went away, but new ones appeared. Suddenly the wounded man heard the sound of hoofs, followed by the loud barking of a dog. He called for help. But the horseman didn't hear him. The horse, or horseman passed on, but the dog — it was Tara! — broke through the bushes and rushed to the coyotes. It attacked two of the wolves. A third one could be attacked, but the frightened coyotes ran away.

The man had no strength left. He drew the cloak over his face to cover it from the sun, and then he fell asleep. The dog lay down at his feet.

A few hours later the mustanger woke up. His faithful dog had saved his life, and would still protect him against the attacks of coyotes. But it couldn’t get him from the spot. And to stay there would be to die of hunger and of the wounds.

’But Tara may take a message to the hunters,’ he said. ’Come here, old fellow! I want you to play a postman for me.’

Maurice found a card in his pocket. No pencil! He could do without it.

He broke a thorn otT the closest bush and wrote something with the blood of a coyote. Then he tied the card to the neck of the dog and made it go to the hut.

After a while the mustanger was surrounded by the coyotes again.

This time Maurice had a plan. He took off his cloak and cut a few holes with his knife. Then he tore up his scarf in two parts and used them to tie the cloak to a tree, making a hammock. The mustanger climbed into the hammock. He thought there he was no longer in danger.

There was danger, however, which he had not seen. Very soon he realized he hadn't taken with him enough water. He could not return to the stream now. That would be certain death. It was a torture for the wounded man to see the fresh water of the stream and be unable to reach it.

Suddenly he saw the coyotes get to their feet and rush off. What made them leave?

The mustanger turned on his knee and looked around. There were no coyotes. He listened. No sounds. Maurice got out of the hammock and reached the stream. He once more looked around him and felt danger. He noticed the spotted yellow skin among the leaves. It was the jaguar. It was that dangerous animal that had made the coyotes go away. And now its eyes were on the wounded man. It was ready to attack Maurice.

Now to Bugger Up the Roman Empire for Good

Following his humiliation in Milan, Theodosius returned to Constantinople. Since it seemed even an emperor was scared of the Christians, more pagan temples went up in flames. Also destroyed at time were works by all authors who expressed a dislike of Christians or whose views no longer fitted the Catholic christian viewpoint. This was more or less the entire Alexandrian Library where for 700 years a huge archive of documents, books, erotica, fish and chip paper had been collected and filed for students. All of that went up in a fire, though years later the destruction was blamed on the Arabs when they took Egypt for Islam in 640.

In the West Valentinian II soon proved that he was a definite number two (in both senses) and got himself bullied again, this time by his chief minister/military advisor Arbogast. Unable to face his nominal inferior at breakfast, Valentinian topped himself by tying his school scarf to a bed post.

Arbogast claimed it was an accident but as he was a barbarian, unable to pass the citizenship test to become emperor. So he found a doddering old school teacher Eugenius and promoted him emperor. Though Theodosius had no wish to return west, his wife and letter from Ambrose threatening eternal roasting of the imperial testicles for 'backsliding', Theodosius returned. He met Arbogast and Eugenius's armies at a placed called Frigidum, a city with a name that suggests it was a very cold place. This time Theodosius's Goth-Romans defeated the Western Roman army. Eugenius's grey head was stuck on a pole and staked outside Theodosius's tent. Arbogast borrowed one of Theodosius's purple scarves and hung himself.

Смърт

For the first time since 364 the Roman world was one again. But Theodosius felt knackered. His wife Galla was also dead, he didn't fancy confessing anymore to Ambrose or any other Christian bishop. So he died a few months later in early 395.

Гледай видеото: кк Преп ТЕОДОСИЙ ВЕЛИКИ Тропар БЪЛГАРСКИ 8 Глас Минейник Български (Януари 2020).