Деца

Какво и как да забраните на детето и какво не можете да забраните?

Трябва ли боклуците да бъдат забранени от училищата?

В днешно време един от най-дискутираните въпроси е дали нежеланата храна трябва да бъде забранена от училищата поради дългосрочните й последици за здравето или не. Въпреки че някои училищни власти измислят своето собствено определение за това, каква е нежелана храна, от съдържанието й - мазнини, сол, въглехидрати, става ясно, че може да бъде вредно за здравето на децата. Има хора, които твърдят, че нездравословната храна в училищата е много печеливша и конвенционална за учениците. Други са против, защото без него децата ще имат добър шанс да развият здравословно-хранителни умения.

Много хора вярват, че трябва да изтрием нежелана храна от живота си. Първо, факт е, че колкото повече ученици ядат този вид храна, толкова по-лошо е образователното му ниво. Яденето на здравословна храна води до по-добри академични резултати, подобряване на детската памет и концентрация. Второ, училището - най-доброто място за създаване на трайни промени в начина на живот. Училището трябва да изгражда навици за здравословен начин на живот, да демонстрира добри модели, които да следвате, да създава здравословна атмосфера, особено в столовата.

Нещо повече, училищата трябва да практикуват това, което проповядват.

Децата трябва да имат интересни състезания в часовете, които са свързани със здравословна храна, трябва да им се дават безплатно мляко, плодове, зеленчуци. Например, готвачът Джейми Оливър прилага нов подход за приготвяне на ястията на учениците в някои училища във Великобритания. Това беше висококачествена храна без голям брой сол.

Някои хора обаче са против забраната на джобната храна. На първо място, JF - източникът на пари. В училищата бяха въведени автомати за получаване на пари, когато училищата не разполагаха с достатъчно. Освен това училищата трябва да се обучават на здравословен начин на живот без преса. Тази забрана не достига до истинското възпитание на децата за това колко са важни физическата активност, балансираното хранене. Те трябва да се съсредоточат върху важността на собствения си избор, тъй като случаят на затлъстяване в детска възраст. Но те също трябва да се съсредоточат върху значението на избора за едно общество и как всички трябва да поемат отговорност за своя избор в такова общество. Не на последно място, ако забраним нездравословната храна, децата ще я носят в училищата със себе си. Забраната на нещо служи само за изграждане на интерес към нещата, които са били забранени. Когато забраната засяга нещо, което е позната част от ежедневието, съществува риск хората да се опитат да придобият забраненото нещо чрез други средства.

За да бъда честен, тези аргументи не звучат разумно, когато са свързани със здравословните проблеми. Разбира се, училищата не могат да променят навиците на учениците под натиска, но могат да въведат здравословна храна чрез някои състезания, игри. Трябва да е интересно за децата, като по този начин ще бъде финансово привлекателно за училищата. Но ако това не работи, училищните власти трябва да въведат закона за недопускане на храна в училище.

Имайки предвид всички неща, въпреки че нежеланата храна може да е един от най-важните източници на пари в училищата и е много трудно да се забрани от децата, силно вярвам, че не бива да се допуска. Бъдещето на децата е в нашите ръце. Те трябва да имат здравословно здраве и добри навици. Трябва да ги интересуваме към здравословния начин на живот, като организираме някои събития, действия или закони.

Трябва ли боклуците да бъдат забранени от училищата?

В днешно време един от най-дискутираните въпроси е дали нежеланата храна трябва да бъде забранена от училищата поради дългосрочните й последици за здравето или не. Въпреки че някои училищни власти измислят своето собствено определение за това, каква е нежелана храна, от съдържанието й - мазнини, сол, въглехидрати, става ясно, че може да бъде вредно за здравето на децата. Има хора, които твърдят, че нездравословната храна в училищата е много печеливша и конвенционална за учениците. Други са против, защото без него децата ще имат добър шанс да развият здравословно-хранителни умения.

Много хора вярват, че трябва да изтрием нежелана храна от живота си. Първо, факт е, че колкото повече ученици ядат този вид храна, толкова по-лошо е образователното му ниво. Яденето на здравословна храна води до по-добри академични резултати, подобряване на детската памет и концентрация. Второ, училището - най-доброто място за създаване на трайни промени в начина на живот. Училището трябва да изгражда навици за здравословен начин на живот, да демонстрира добри модели, които да следвате, да създава здравословна атмосфера, особено в столовата.

Нещо повече, училищата трябва да практикуват това, което проповядват. Децата трябва да имат интересни състезания в часовете, които са свързани със здравословна храна, трябва да им се дават безплатно мляко, плодове, зеленчуци. Например, готвачът Джейми Оливър прилага нов подход за приготвяне на ястията на учениците в някои училища във Великобритания. Това беше висококачествена храна без голям брой сол.

Някои хора обаче са против забраната на джобната храна. На първо място, JF - източникът на пари. В училищата бяха въведени автомати за получаване на пари, когато училищата не разполагаха с достатъчно. Освен това училищата трябва да се обучават на здравословен начин на живот без преса. Тази забрана не достига до истинското възпитание на децата за това колко са важни физическата активност, балансираното хранене. Те трябва да се съсредоточат върху важността на собствения си избор, тъй като случаят на затлъстяване в детска възраст. Но те също трябва да се съсредоточат върху значението на избора за едно общество и как всички трябва да поемат отговорност за своя избор в такова общество. Не на последно място, ако забраним нездравословната храна, децата ще я носят в училищата със себе си. Забраната на нещо служи само за изграждане на интерес към нещата, които са били забранени. Когато забраната засяга нещо, което е позната част от ежедневието, съществува риск хората да се опитат да придобият забраненото нещо чрез други средства.

За да бъда честен, тези аргументи не звучат разумно, когато са свързани със здравословните проблеми. Разбира се, училищата не могат да променят навиците на учениците под натиска, но могат да въведат здравословна храна чрез някои състезания, игри. Трябва да е интересно за децата, като по този начин ще бъде финансово привлекателно за училищата. Но ако това не работи, училищните власти трябва да въведат закона за недопускане на храна в училище.

Имайки предвид всички неща, въпреки че нежеланата храна може да е един от най-важните източници на пари в училищата и е много трудно да се забрани от децата, силно вярвам, че не бива да се допуска. Бъдещето на децата е в нашите ръце. Те трябва да имат здравословно здраве и добри навици. Трябва да ги интересуваме към здравословния начин на живот, като организираме някои събития, действия или закони.

11 неща, които трябва да забраните на детето така или иначе

При постоянна употреба на частици родителите "Не" или думата "невъзможно" е привикване на детето към забраните. Автоматично. Тоест, с течение на времето реакцията на ограниченията ще бъде напълно различна - детето просто ще престане да реагира на тях.

Съществуват обаче и други крайности. Например, когато майка ми е толкова сплашила хлапето си „невъзможното“, че страхът на детето да направи нещо нередно, се превръща във фобия. Следователно е разумно да се разделят категорични забрани (абсолютни), време и в зависимост от обстоятелствата.

Ако втората и третата майка се определят въз основа на ситуацията, абсолютните забрани могат да бъдат>Бийте други и се бийте. Жестокостта трябва да се забие в пъпката, не забравяйте да обясните на детето си - защо не можете. Ако k>Засягайте нашите по-малки братя. Научете вашето дете да помага на животните и да се грижи за тях. Вземете домашен любимец (дори хамстер), изхвърли детето на обиколка на конюшнята и се срещнете с коне, посетете приюта за животни и хранете трохи личен пример (урокът на милосърдието).

  • Да взема неща на други хора. Това дете с аксиома трябва да абсорбира повече от люлката. Присвойте чужди играчки, неща, за да се изкачите на родителя или nadkusyvat магазин за бонбони - това е невъзможно. Скандалът не е необходим - необходимо е да се обясни какъв край завършват подобни действия (неприличен, честен). Ако това не помогне, помолете някой от вашите приятели да играе ролята на полицейски служител.
  • Не се клати. Не отговаряйте на поздрав или сбогом - неучтиво. С памперси научете трохите да се поздравяват, да кажат извинение "благодаря и моля". Разбира се, най-ефективният метод - личен пример.
  • Бягайте от майка си. Един от ключовите „не мога“. The k>Изкачете се до первазите на прозореца. Дори ако сте нови прозорци и всички предприети мерки за сигурност. Тази забрана е категорична.
  • Играйте на пътното платно. Това правило е k>Хвърлете нещата от балкона. Без значение - това са играчки, водни балони, камъни или нещо друго. Всичко, което създава опасност за хората около тях - е забранено. Да не говорим за факта, че е просто нецивилизовано.
  • Натиснете изходните пръсти или предмети. Просто щепсели и маскиране ОТНОСНО! Обяснете на детето си защо е опасно.
  • Нарушават правилата на морала. Тоест, в бързината на други хора с разни предмети, плюене, скачане в локви, ако някой се приближи, нечестив език и т.н.
  • Играйте с огъня (Мачове, запалки и т.н.). Тази тема е лесна за разкриване на бебето - Днес много полезни материали по темата, създадени специално за деца под формата на анимационни филми.
  • Забрани за децата - правилата за родителите

    За да забраните едно дете, което се е научило, не срещна съпротива, негодувание, протест, да се научи забранява редица правила:

    • Не избирайте осъдителен тон за забрана Не се срамувайте и не обвинявайте детето. Забраната - граница, но не и причина да обвиняваме k>Винаги и с прости думи обяснявайте причините за забраната. Не можете просто да отидете и да забраните. Необходимо е да се обясни - защо не, какво е опасно, какви могат да бъдат последствията. Без мотивация забраните не се прилагат. Формулирайте забраните ясно - без дълги лекции и четене на морал. И още по-добре - чрез играта, за по-добро усвояване на материала.
    • Означавайки границата, не ги нарушавайте (Особено когато става въпрос за абсолютни забрани). Вчера и днес е невъзможно да забраните на детето да взема нещата на майка ми, а утре да решава, така че да не ви пречи, докато вие разговаряте с приятелка. "НЕ" трябва да бъде категоричен.
    • Ограниченията не трябва да бъдат повсеместни. Минимални абсолютни граници - това е достатъчно. Останалите търсят компромиси и бъдат по-сложни. Не спирайте да действате, хората тук, така че е невъзможно! " И „Synulya, отиди и подарък за татко - скоро му рожден ден“ (играчка за котки, тиган с лопата и т.н.).
    • Ограниченията не трябва да противоречат на нуждите на бебето. Не можете да забраните>Като се грижите за сигурността на Чад, не прекалявайте. По-добре по целия начин за най-добра защита на движението на вашето бебе в апартамента (тапа, меки подложки по ъглите, прибрани в горната част на опасни предмети и др.), Отколкото на всеки 5 минути да викате „не“.
    • Забраната трябва да идва не само от вас - от цялото семейство. Ако майката има forb>Повечето четени трохи са умна и полезна книга , Вижте специално проектирани за карикатури на разширение. Дефицит те нямат днес. Морализмът от гума на мама, но сюжетът на филма (книгата) като „Боб играеше с мачове“ ще се помни дълго.
    • Бъдете пример за вашето бебе. Защо да кажете, че обувката не може да ходи в спалнята, ако си позволите да пуснете (дори „на върха на пръстите“) в ботушите на чантата или ключовете.
    • Насърчете детето да избира. Това не само ще ви спести от необходимостта да притискате авторитета си, но и ще увеличи самочувствието на бебето. Не иска да носи пижама? Предложете избор на трохи - зелена или жълта пижама. Не иска да ходи да плува? Нека той избере играчки, които ще вземе със себе си във ваната.

    И не забравяйте:Ти - майка ми, а не диктатор, Преди да кажете „не“, помислете за това - какво, ако все пак е възможно?

    И как се чувствате относно забраните на вашето дете? Забранявате ли правилно и дали всичко се оказва?

    Тук няма телефони

    Общественото училище на Михаела в Уембли е приложило забрана за одеяло - ако телефонът бъде видян или чут, той ще бъде конфискуван.

    Директорът Катарине Бирбалсинг казва: „Ние вярваме силно, че децата не трябва да имат телефони в училище.

    "Смятаме, че те изключително разсейват децата и те прекъсват концентрацията им, прекъсват способността им да мислят."

    Те всъщност не ги забраняват от помещенията, тъй като някои родители искат да могат да се свържат с децата си след училище.

    „Ако те са имали такава в чантата си, но ако никога не ги видим или чуем, нямате проблеми.

    „Рядко виждаме телефон. Нито едно дете не би умишлено извадило телефона си тук.

    "Те знаят очакването и са съгласни с него. Харесва им факта, че имат свобода от света на социалните медии."

    Рекламните кампании по телевизията, насочени към деца, трябва да бъдат забранени.

    До каква степен сте съгласни или не сте съгласни с това мнение?

    Дайте мотиви за отговора си и включете всички подходящи примери от собствените си знания или опит.

    Трябва да напишете поне 250 думи.

    Отговор на модел 1:
    Живеем в свят, пълен с реклама и тези реклами съзнателно и подсъзнателно оформят нашите навици за покупка. Рекламите, които са насочени към децата, било то по телевизията, билбордовете или интернет, трябва да бъдат напълно забранени, тъй като техните маркетингови стратегии за насочване към деца са напълно неетични и имат пагубно въздействие върху нашето младо поколение.

    На първо място децата не са лицата, които вземат решения и не са достатъчно зрели, за да различават качествени продукти от нискокачествените. Рекламите, които са предназначени предимно за младите, не спазват основната норма на етичната реклама - да информират хората. Например, много шоколадови компании правят реклами, за да привличат децата и рекламите им имат повече фантазия, отколкото факти. Въпреки че знаят, че родителите биха били потенциалният купувач, те се опитват да използват настроенията на децата и техните желания, за да хванат родителите да закупят продуктите им. Тъй като това е съвсем очевидно, че рекламите, направени за деца, имат аморална и неприемлива цел, тези реклами не трябва да се допускат да се показват в средствата за масово осведомяване.

    Освен това децата днес гледат телевизия повече от всякога. Ето защо позволяването на изфабрикувани и аморални реклами биха ги изложили на псевдо-реален свят, където ще бъдат промити мозъци. Детството е най-ценното време за правилното психологическо развитие и затова рекламите, насочени към децата, са вредни за тяхното познавателно развитие.

    В заключение, всички кампании и реклами, насочени към децата, имат само едно общо нещо - да заблуждават младите, да ги примамват и принуждават родителите си да купуват продукти, които иначе не биха закупили. Тази неетична и гнусна реклама трябва да бъде забранена по телевизията по всякакъв начин.

    „Забраната спира тормоза“

    Подобна политика е в Reepham High School и College в Норфолк. През септември тя въведе забрана за телефони - въпреки че им е позволено да бъдат скрити в училищни чанти.

    Директорът Тимоти Гибс каза на 5 живо: „Причината да искаме първоначално да ги забраним е, че през деня в училище се случват много дребни неща, които не ни харесват - някои на уроци, а други извън уроци.

    „Така че сега в училище имаме по-малко инциденти с малки неща като телефон, вибриращ по време на урок, който нарушава протичането на урока.“

    Г-н Гибс добави: „Не намираме студенти по време на обяд да стоят на групи, да гледат екрани, да не си взаимодействат взаимно.

    "Всъщност установяваме, че е имало спад в тормоза между учениците по време на учебните часове."

    Въпреки това училището им позволява да се използват в класната стая, ако „по изрична инструкция от учител“.

    Само почивка

    Според Министерството на образованието 95% от училищата в Англия контролират използването на телефони по някакъв начин.

    Томас Талис училище, обширна в Гринуич, югоизточен Лондон, позволява на учениците да използват телефоните си по време на почивките.

    Директорът Каролин Робъртс казва: „Ние вярваме, че едно от нещата, които правите в училищата, е да дадете на децата умения за живот в зряла възраст - и едно от нещата, които възрастните трябва да знаят, е как да управляват и умерят използването на мобилните си телефони.

    „Политиката ни е мобилните телефони да са разрешени, докато не станат неудобства и след това, ако се намерят в начина на учене, ние ги конфискуваме.“

    Г-жа Робъртс също поставя въпроса колко е възможна пълна забрана.

    "Тук имаме над 1900 студенти", казва тя.

    "За да предотвратим влизането на мобилен телефон в сградата, ще трябва да търсим всеки един от тях всеки ден."

    Какво казват другите?

    Проучване от 2015 г. от Лондонското училище по икономика установи, че забраната на телефоните има ефект да даде на учениците допълнителна седмица през учебната година.

    Изследователите разгледаха училищата в четири английски града и откриха, че резултатите от тестовете са се увеличили с над 6% в тези, които забраняват телефоните.

    Говорител на отдел за образование каза: „Главните учители вече имат, разбира се, правомощията да забраняват мобилните телефони в училищата и ние подкрепяме тяхното право да го правят“.

    Миналата седмица директорът на Етън Саймън Хендерсън заяви, че училищата и родителите не трябва да се плашат да отнемат смартфоните далеч от тийнейджърите.

    Но Джил Ходж, основателката на Fire Tech, която ръководи технологични курсове, насочени към девет до 17-годишни, казва, че телефоните също могат да бъдат добри образователни инструменти.

    „Има тонове училища, които виждаме къде децата използват технологиите по добър начин“, казва тя.

    „Те са креативни, могат да си сътрудничат и да общуват и да споделят идеи, които имат“.

    Пол Хауърд-Джоунс, професор по невронаука и образование в университета в Бристол, казва, че училищата играят важна роля в подпомагането на учениците да научат кога да използват телефоните си.

    Той казва: „Ако училището и образованието ни подготвят за онзи свят, тогава научаването как да използваме мобилния си телефон - когато е подходящо, когато не е подходящо, е много важна част от това.

    „Децата трябва да се научат да се саморегулират. Не им се дава възможност да правят това, ако телефоните им бъдат отнети в началото на деня.“

    Обединеното кралство не е единствената страна, която обсъжда проблема. Френският президент Еманюел Макрон включи обеща да наложи забрана в училищата по време на кампанията си.

    Предстои да влезе в сила през септември. Критиците обаче го нарекоха рекламен каскадьор.

    Рекламите са нарушение на личното ни пространство

    Рекламите трябва да бъдат премахнати изцяло или преместени в определен канал специално за реклама и ако решим така да го видим, тогава това трябва да бъде нашият избор да го направим, защото когато плащам парите си за телевизионен кабел и електричество, не очаквам, нито искам да се блъскам в лицето ми повече консуматорство непрекъснато на всеки 15 минути да гледам нещо бараж от реклами, които са принудени да ме апонсират защо това не съм обучена маймуна. Ще си купя нещо само ако някога ми трябва или исках нещо не защото телевизионни реклами вкарал съм го в психиката си, не вярвам, че някога съм купувал нещо по прищявка от гледане на реклама освен mcdonalds, но това е друга история, за затлъстелите хора те основно рекламират там наркотици по избор бих направил това за хероин наркоман,, времето през годините, които трябваше да гледам реклами, е шокиращо, ако мислите за това. Рекламата е навсякъде, но последното място, което искам, е в моя дом всеки ден. Сякаш няма уважение, ние просто консумираме роботи, цели четири до пет минути или повече рекламни паузи около 10 различни реклами мигаха в лицето ми, стигна до точката, от която телевизията може да ме стресира, защото. Концентрацията непрекъснато се тества, сега заглушавам рекламите, но ако плащам парите, трябва да имам право да диктувам като всички останали независимо дали искаме да виждаме реклами или не

    11 неща, които трябва да забраните на детето във всеки случай

    Ако родителите редовно използват частицата „не“ или думата „невъзможно“, детето свиква с забрани. Автоматично. Тоест, с течение на времето реакцията на забраните ще бъде напълно различна - детето просто ще спре да реагира на тях.

    Вярно, има и други крайности. Например, когато майката така сплаши бебето с „невъзможно е“, страхът на детето да направи нещо нередно се превръща в фобия. Следователно е разумно забраните да се разделят на категорични (абсолютни), временни и в зависимост от обстоятелствата.

    Ако втората и третата майка определят въз основа на ситуацията, тогава в конкретен списък могат да бъдат идентифицирани абсолютни забрани.

    Реклами за секс и реклами за наркотици

    Рекламите, които говорят за виагра и други сексуални реклами на t.V, влияят на децата да се впускат в сексуални дейности по-често. Освен това влияят на децата и на наркотици, и на пиене. Виждал съм някои реклами на t.V. Това ме разболява точно от факта, че моите 7 и 9 годишни синове го гледат с мен. Шоувете влияят и на децата ми да задават въпроси, които дори не трябва да задават на 13-годишна възраст.

    Заповедта

    Заповедта да се запази Шабат като ден за почивка се повтаря многократно в Танах, еврейската Библия. Неговото значение се подчертава и в Изход 31: 12–17:

    И ГОСПОД говори на Мойсей, казвайки: Наистина ще пазите съботите Ми, защото това е знак между Мен и вас през поколенията ви, за да знаете, че Аз съм Господ, който ви освещава. Затова ще пазите съботата, защото за вас е свято, всеки, който оскверни, със сигурност ще бъде умъртвен, защото всеки, който върши някаква работа melakha - В този смисъл тази душа ще бъде отсечена сред народа му. Шест дни ще се свърши работа, но на седмия ден е събота на тържествен покой, свят за Господа, Който върши някаква работа в съботния ден, непременно ще бъде умъртвен. Затова израилтяните ще спазват съботата, за да спазват съботата през поколенията си за вечен завет. Това е знак между Мен и израилевите синове завинаги, защото в шест дни Господ направи небето и земята, а на седмия ден Той престана да работи и си почина. '

    Така че, абсолютно не ...

    1. Да биеш другите и да се биеш. Жестокостта трябва да бъде потисната в основата, като задължително се обяснява на детето - защо е невъзможно. Ако детето е хиперактивно и агресивно към връстниците - научете го да „пуска пара” по цивилизован начин. Например рисувайте, изсипвайте торбичка за пробиване, танцувайте и т.н.
    2. Оклевете нашите по-малки братя. Научете хлапето да помага на животните и да се грижи за тях. Стартирайте домашен любимец (дори хамстер), заведете детето на екскурзия до конюшнята и ги запознайте с конете, посетете приюта за животни и дайте личен пример на трохата (урок на милостта).
    3. Вземете нещата на други хора Детето трябва да абсорбира тази аксиома от памперса. Присвойте играчките на други хора, катерете се на неща с родители или хапете бонбони в магазина - не можете. Да се ​​закълнеш, че не е необходимо - необходимо е да се обясни, след като подобни действия приключват (без разкрасяване, честно казано). Ако това не помогне, помолете някой, когото познавате, да играе ролята на полицай.
    4. Не казвайте здравей. Не отговаряйте на поздрави и не се сбогувайте - неучтиво. От люлката научете трохите да се поздравяват, кажете „благодаря и моля“, извинете се. Разбира се, най-ефективният метод е личен пример.
    5. Да избягам от майка ми. Един от ключовите „невъзможни“. Хлапето трябва да разбере, че не можете да оставите родителите си никъде и преди да заминете (до пясъчна кутия, например, или до близкия гише в супермаркет), трябва да кажете на майка си за това ,
    6. Качете се на первазите на прозореца. Дори ако имате пластмасови прозорци и сте взели всички мерки за сигурност. Тази забрана е категорична.
    7. Играйте на пътното платно. Това правило трябва да знае детето наизуст. Идеалният вариант е да го изучите в снимки и да фиксирате ефекта с полезни карикатури. Но и в този случай опцията „разходете се, ще погледна през прозореца“ е безотговорна. Според закона на подлостта топката от детската площадка винаги лети към пътя и не можете просто да спасите детето.
    8. Хвърлете нещата от балкона. Без значение дали става въпрос за играчки, топки с вода, камъни или нещо друго. Всичко, което създава опасност за околните хора, е забранено. Да не говорим, че това е просто нецивилизовано.
    9. Издърпайте пръсти или предмети в гнезда. Просто мъни и прикрива МАЛКО! Обяснете на детето защо е опасно.
    10. Нарушават нормите на морала. Тоест, нахлувайте в други хора с различни предмети, плюйте, скачайте в локви, ако някой се приближи, кълнете се и т.н.
    11. Играйте с огъня (кибрит, запалки и т.н.). Тази тема е лесна за разкриване на хлапето - днес много полезни материали по тази тема, разработени специално за деца под формата на анимационни филми.

    забрана , не срамувайте и не обвинявайте детето. Забраната е граница, а не извинение да обвиняваме бебето, че го е нарушил.

  • Винаги и по достъпен начин обяснявайте причините за забраната. Не можете просто да го вземете и забраните. Необходимо е да се обясни - защо е невъзможно, колко опасно е, какви могат да бъдат последствията. Без мотивация забраните не работят. Формирайте забраните ясно и ясно - без дълги лекции и четене на морал. И още по-добре - чрез играта, така че материалът да се усвоява по-добре.
  • Когато забележите граници, не ги нарушавайте (особено когато става дума за абсолютни забрани). Невъзможно е да забраните на детето да взима нещата на майка си вчера и днес, а утре да му позволите да не ви пречи, докато разговаряте с приятелката си. „НЕ“ трябва да бъде категоричен.
  • Ограниченията не трябва да бъдат повсеместни. Минималът на абсолютните ограничения е достатъчен. В останалото търсете компромиси и бъдете по-хитри. Не „преставайте да бъдете капризни, ето хора, така е невъзможно!“, И „Сонули, хайде, ще изберем подарък за папата - скоро е рожденият му ден“ (играчка за котка, скапула за пържене тиган и т.н.).
  • Забраните не трябва да противоречат на нуждите на бебето. Не можете да му попречите да скача и да се заблуждава, да си фантазира, да се заравя в пясъка до самите уши, да се пръска в локви, да строи къщи под масата, шумно да се смее и пр. Защото е дете и подобни условия са нормални за него.
  • Като се грижите за безопасността на детето, не прекалявайте. По-добре е максимално да защитите всички начини за придвижване на бебето в апартамента (мъничета, меки облицовки на ъглите, почистени до върха на опасни предмети и т.н.), отколкото на всеки 5 минути да извикате „не“.
  • Забраната не трябва да идва само от вас - от цялото семейство. Ако майка ми забрани, татко не би трябвало да позволява. Координирайте вашите изисквания между всички членове на семейството.
  • По-често четете трохите умни и полезни книги, Вижте карикатурите, специално създадени за разширяване на хоризонта. Днес няма дефицит в тях. Морализми от майката гума, но историята от карикатурата (книгата), като „Вася играе с мачове“ ще се помни дълго.
  • Бъдете пример за вашето бебе. Защо да кажете, че не можете да се разхождате през спалнята в спалня, ако си позволите да пуснете (дори „на пръсти”) в ботуши зад чанта или ключове.
  • Предложете избор на детето. Това не само ще ви спести от необходимостта да притискате авторитета си, но и ще повиши самочувствието ви. Не иска да носи пижама? Предложете една троха по избор - зелена или жълта пижама. Не иска да плува? Нека сам си избере играчки, които ще вземе със себе си във ваната.
  • И не забравяйте: ти си майка, а не диктатор, Преди да кажете „не мога“, помислете за това - но какво ще стане, ако все още можете да го направите?

    И как се чувствате относно забраните на вашето дете? Правилно ли забранявате и всичко се оказва?

    Значение на "работа"

    въпреки че melakha обикновено се превежда като "работа" на английски език, терминът не съответства на английското определение на термина, както е обяснено по-долу.

    Равините в древността трябваше да обясняват какво точно означава терминът и каква дейност е забранено да се извършва в събота. Равините отбелязват Битие 2: 1–3:

    Небето и земята и всичките им компоненти бяха завършени. Със седмия ден Бог завърши цялата работа melakha че Той е направил. Той престана на седмия ден от цялата работа melakha че той е правил. Бог благослови седмия ден и той го обяви за свят, защото именно на този ден Бог се отказа от цялата работа melakha че той е създавал да функционира.

    По-конкретно, равинът отбеляза симетрията между Битие 2: 1–3 и Изход 31: 1–11 - същия термин melakha "работата" се използва и на двете места, и че в Битие 2: 1–3 това, което Бог "престава" е "творение" или "създаване".

    Равинът отбеляза освен това, че първата част от Изход 31: 1–11 предоставя подробни инструкции за изграждането на скинията и че тя е последвана веднага от напомняне на Мойсей за значението на Шабат, цитиран по-горе. Равините отбелязват, че в разпоредбите, отнасящи се до скинията, думата melakha също се използва. Думата обикновено се превежда като "изработка", която има силен елемент на "създаване" или "творчество".

    От тези общи думи (в еврейския оригинал) и съпоставянето на темата равините от Мишна получават значение за това кои дейности са забранени да се извършват в съботния ден.

    Битие 2 не е отблъснато от заповедите за изграждане на скинията. Класическото равинско определение за това какво представлява "работа" или "дейност", която не трябва да се извършва, при болка от смъртта (когато е имало синедрион), е изобразена от тридесет и деветте категории дейности, необходими за изграждането и използването на скинията.

    Рекламите насърчават употребата на алкохол

    Рекламите, насочени към децата, насърчават употребата на наркотици и алкохол, като ги правят забавни и готини. Точно както рекламите на кока кола се рекламират за напитка, която е освежаваща. Те дори пускат рекламите на комерсиални почивки по време на предавания, които тийнейджърите гледат. Това, което очевидно не показват в тези реклами, е колко лош алкохол е за деца и тийнейджъри. Дълготрайната консумация може да доведе до увреждане на мозъка, Айв чух за много непълнолетни пиячи, които пият. Всичко това произтича от реклами, насърчаващи децата на моята възраст да пият.

    Телевизионни реклами, включващи сексуални намеци и тонове или дори разкриващи дрехи или внушителни декори, са нарушение на личния живот на моя дом

    По време на Super Bowl се появи рекламата с голата жена и чийзбургерът. Не само видях много повече, отколкото исках, но и цяла стая, пълна с деца, го видях. Това събуди въпроси, които мислех, че няма да бъдат зададени, камо ли да отговарят за години напред. Досадно е, че човек не може да гледа футболна игра, без да види голота, сексуални сцени и да чуе намеци.

    Не не не!!

    Ако спрем тези добавки, това ще има отрицателен ефект върху икономиката, защото хората ще загубят работни места, а бизнесът ще се затвори. Не е добре. Също така в наши дни, когато отидем, можем да видим реклама и в маркетинга се нуждаем от реклама, защото нейната помощ да привлече потребителя за всякаква стойност. Предимствата на рекламата са да увеличите продажбите на продуктите и да спечелите печалба. В нашата група се съгласихме, че насочването на деца в рекламата е добро, а голямата част от рекламата по телевизията е насочена към децата чрез популяризиране на различни видове продукти като храна, напитки, играчки, дрехи и др. If we will speak about food children naturally like foods that are riches in fats, proteins, and sugar, it’s give them energy and power to grow. It’s true that eating lots of these things is bad put it is gain a problem of bad parenting rather than the fault of advertising. So we cannot blame the advertisement.
    In addition to that there are lots of different advertisements that teach the children a good thing for example lifebuoy soap it’s taught the children how to clean and wash their hands clearly and remove the germs from it. Also the nido milk advertisement its shows the children that if they drink it they will have a very good a strong health and bones. Nido advertising is encouraging the children to drink it.

    Should be banned

    When it comes to commericals they are very persuasive. Especially in the mind of a young child. For example in beer commericals they describe how the beer is delish and great for you. This child will be influcened by the ways of the commercial and want to drink. As the child gets older they will have a habit of drinking and at an early age become an alcoholic. IS THIS THE KIND OF WAY A CHILD SHOULD LIVE! Other commercials may be far worse, and do a lot of damage to a young person.

    It Should Be Banned

    I think that it should be banned, because when you see something on TV you become curious or you want to know more and its not right. Some stations are excluded because they are teen- to -adult shows and they should know what they are watching and the ads that come up. Parents should feel safe about what the kids are watching.

    ДА! TV and other ads should not be aimed at children.

    Children are particularly vulnerable to suggestion and adolescents are particularly vulnerable to ads that target their self-image. Advertisers should also be restricted in their use of children in advertising. Too often commercials adultify or objectify children, distorting our expectations and attributions of real children. We owe our children this much.

    I agree with the ban

    In Sweden it is considered unacceptable and is banned for children under 12 with the approval of the majority of the population. Greece has a ban on advertisements for children's toys between 7 am and 10 pm and a total ban on advertisement for war toys. It's time the US do the same

    Дефиниция

    The thirty-nine melakhot are not so much activities as categories of activity. For example, while "winnowing" usually refers exclusively to the separation of chaff from grain, it refers in the Talmudic sense to any separation of intermixed materials which renders edible that which was inedible. Thus, filtering undrinkable water to make it drinkable falls under this category, as does picking small bones from fish. (Gefilte fish is a traditional Ashkenazi solution to this problem.)

    Many rabbinical scholars have pointed out that these regulations of labor have something in common – they prohibit any activity that is creative, or that exercises control or dominion over one's environment.

    The definitions presented in this article are only 'headings' for in-depth topics and without study of the relevant laws it would be very difficult, perhaps impossible, to properly keep the Sabbath according to Halacha/Jewish Law.

    Definitely, they should be banned completely!

    I am aiming towards 'sweetie' adverts, it already draws children in enough as the ravenously lick their lips and press their noses against TV screens in glory. Then suddenly afterwards, as the hypnotising commercial fades away they'll shout 'Mum, Dad, I need those sweets!' They will obviously be popular as it has been shown on one of the most famous children's program sites, (In England) such as: CBBC Cbeebies or Citv. As my child says 'I need them! Everyone has got them'! Now, not all of the time I spend my money just because its 'popular' in my child's world, but I do once or twice, and I'm sure every parent will know exactly what I mean. At this point if a lot of children eat a lot of sweets, and I mean a lot! It doesn't take them very long to get obese. This will make your child's health run down the chart ever so quickly and can lead to further damage/diseases. I wouldn't like this to happen to my child, as she'll get bullied and embarrassed. That's why I like the 'Change 4 Life' spinners or changers so I can make a difference, And 'm sure you don't want that to happen to your child too, so lead the campaign to STOP these TV adverts drawing them into something popular every day,

    Groups

    There are two main ways to divide the activities into groups, one is according to the work needed to make the Tabernacle, the other according to the work needed for the man himself.

    • For the Tabernacle:
      1. Making the paint for the fabric coverings and curtains
      2. Making the coverings
      3. Making coverings from skin
      4. Making the Tabernacle itself
    • For the man:
      1. Baking bread
      2. Making clothes
      3. писане
      4. Building a house

    The thirty-nine creative activities

    The thirty-nine creative activities, based on the Mishna , are as follows:

    Забележка: Transferring Between Domains (see below) and preparing food are permitted on Jewish holidays. These are the only exceptions to the rule that activities prohibited on the Sabbath are likewise prohibited on holidays.

    Note: The thirty-nine prohibited activities are bolded.

    Озеленяване

    Definition: Promotion of plant growth.

    Not only planting is included in this category, other activities that promote plant growth are also prohibited. This includes watering, fertilizing, planting seeds, or planting grown plants.

    Plowing

    Hebrew: חורש (Ḥoresh)

    Definition: Promotion of substrate in readiness for plant growth, be it soil, water for hydroponics, etc.

    Included in this prohibition is any preparation or improvement of land for agricultural use. This includes dragging chair legs in soft soil thereby unintentionally making furrows, or pouring water on arable land that is not saturated. Making a hole in the soil would also provide protection for a seed placed there from rain and runoff, even if no seed is ever placed there, the soil is now enhanced for the process of planting.

    The Mishna (Shabbat 7:2) lists plowing after planting, although one must plow a field before planting. The Gemara asks why this order occurs and answers that the author of this Mishna was a Tanna living in the Land of Israel, where the ground is hard. Since the ground is so hard in Israel, it needed to be plowed both before planting and after planting. The Mishna lists plowing second, teaching that the second plowing (after planting) is also prohibited. (The plowing before the planting is also prohibited, if not biblically, certainly rabbinically). The Rambam lists plowing first, and planting second.

    See further: Mishneh Torah Shabbos 7:3, 8:1, 21:2–4, Chayei Adam Shabbos 10

    Reaping

    Hebrew: קוצר (Koṣer)

    Definition: Severing a plant from its source of growth.

    Removing all or part of a plant from its source of growth is reaping. Climbing a tree is rabbinically forbidden, for fear this may lead to one tearing off a branch. Riding an animal is also rabbinically forbidden, as one may unthinkingly detach a stick with which to hit the animal.

    See further: Mishneh Torah Shabbos 8:3–5, 21:6–10, Chayei Adam Shabbos 12

    Gathering

    Hebrew: מעמר (Me'amer)

    Definition: Initial gathering of earth-borne material in its original place.

    Например After picking strawberries, forming a pile or collecting them into one's pockets, or a basket. Collecting rock salt or any mineral (from a mine or from the Earth) and making a pile of the produce. This can only occur in the place where the gathering should take place. So, a bowl of apples that falls in a house can be gathered as 1) they do not grow in that environment and 2) they were already initially gathered in the orchard.

    See further: Mishneh Torah Shabbos 8:5, 21:11, Chayei Adam Shabbos 13

    Threshing/Extraction

    Definition: Removal of an undesirable outer from a desirable inner.

    This is a large topic of study. It refers to any productive екстракция and includes juicing fruits and vegetables and wringing (desirable fluids) out of cloths, as the juice or water inside the fruit is considered 'desirable' for these purposes, while the pulp of the fruit would be the 'undesirable.' As such, squeezing (S'ḥita) is forbidden unless certain rules are applied. The wringing of undesirable water out of cloths may come under Scouring/Laundering, This activity could be viewed as extraction, while Sorting (see below) is more akin to purification.

    Winnowing

    Hebrew: זורה (Zoreh)

    Definition: Sorting undesirable from desirable via the force of air (Babylonian Talmud), or dispersal via the force of dominic (Jerusalem Talmud).

    Rabbi Moshe Isserles (the Rema) holds that the definition according to the Jerusalem Talmud should be used, which includes within its precept the definition of the Babylonian Talmud. This is more inclusive and general than the Babylonian Talmud's definition and therefore more things fall under this category.

    In the Talmudic sense it usually refers exclusively to the separation of chaff from grain – i.e. to any separation of intermixed materials which renders edible that which was inedible.

    It also refers to separating things that are desirable from undesirable ones. Example: If one has a handful of peanuts, in their paper-thin brown skins, and one blows on the mixture of peanuts and skins, dispersing the unwanted skins from the peanuts, this would be an act of Winnowing according to both the Babylonian and Jerusalem Talmud.

    According to the Jerusalem Talmud's definition, the use of the Venturi tube spray system and spray painting would come under this prohibition, while butane or propane propelled sprays, which are common in deodorants and air fresheners, etc. are permissible to operate as the dispersal force generated isn't from air, rather from the propellant within the can. According to the Babylonian Talmud's definition, neither of the above spraying methods is involved in sorting undesirable from desirable and therefore not part of this heading. However, as mentioned, the Rema rules that, unusually, the Jerusalem Talmud's definition is the applicable one.

    Sorting/Purification

    Hebrew: בורר (Borer)

    Definition: Removal of undesirable from desirable from a mixture of types.

    In the Talmudic sense usually refers exclusively to the separation of debris from grain – i.e. to any separation of intermixed materials which renders edible that which was inedible. Thus, filtering undrinkable water to make it drinkable falls under this category, as does picking small bones from fish. (Gefilte fish is one solution to this problem.)

    Sorting/Purification differs from Threshing/Extraction as here there is a mixture of types, and sorting a mixture via the removal of undesirable elements leaves a purified, refined component. За разлика, Threshing/Extraction does not entail sorting or purification, just extraction of the inner from the unwanted housing or outer component, such as squeezing a grape for its juice. The juice and the pulp have not undergone sorting, the juice has been extracted from the pulp.

    For example, if there is a bowl of mixed peanuts and raisins, and one desires the raisins and dislikes the peanuts: Removing (effectively sorting) the peanuts from the bowl, leaving a 'purified' pile of raisins free from unwanted peanuts, would be Sorting/Purification as the peanuts are removed. However, removing the desirable raisins from the peanuts does not purify the mixture, as one is left with undesirable peanuts (hence unrefined) not a refined component as before, and is thus permissible. Note that in this case there has not been any extraction of material from either the peanuts or raisins (Threshing/Extraction), just the sorting of undesirable from desirable (Sorting/Purification).

    After threshing, a mixed collection of waste matter remained on the threshing floor together with the grain kernels. Included in this combination would be small pebbles and similar debris. These pebbles could not be separated by winnowing because they were too heavy to be carried by the wind. The pebbles and debris were therefore sorted and removed by hand. This process is Sorting/Purification, Any form of selecting from (or sorting of) an assorted mixture or combination can be borer. This includes removing undesired objects, or matter from a mixture or combination.

    Borer with Mixed Foods:

    Even though the classic form of borer as performed in the Mishkan involved the removal of pebbles and similar waste matter from the grain produce, Sorting/Purification is by no means limited to the removal of “useless” matter from food. In fact, any selective removal from a mixture can, indeed, be Sorting/Purification, even if the mixture contains an assortment of foods. The criteria are types and desire, not intrinsic value. Therefore, removing any food or item from a mix of different types of foods simply because he does not desire the item at that time is considered Sorting/Purification.

    The Three Conditions of Sorting/Purification:

    Sorting/Purification is permitted when three conditions are fulfilled simultaneously. It is absolutely imperative that all three conditions be present while Sorting/Purifying

    1. B’yad (By hand): The selection must be done by hand and not a utensil that aids in the selection.
    2. Oḥel Mitoḥ Psolet (Good from the bad): The desired objects must be selected from the undesired, and not the reverse.
    3. Miyad (Immediate use): The selection must be done immediately before the time of use and not for later use. There is no precise amount of time indicated by the concept of "immediate use" (miyad). The criteria used to define "immediate use" relate to the circumstances. For instance if a particular individual prepares food for a meal rather slowly, that individual may allow a more liberal amount of time in which to do so without having transgressed "borer."

    Examples of Permissible and Prohibited Types of Sorting/Purification:

    1. Peeling fruits: Peeling fruits is permissible with the understanding that the fruit will be eaten right away.
    2. Sorting silverware: Sorting silverware is permitted when the sorter intends to eat the Sabbath meal immediately. Alternatively, if the sorter intends to set up the meal for a later point, it is prohibited.
    3. Removing items from a mixture: If the desired item is being removed from the mix then this is permissible. If the non-desired item is being removed, the person removing is committing a serious transgression according to the laws of the Sabbath.

    Dissection

    Hebrew: טוחן (Toḥen)

    Definition: Reducing an earth-borne thing's size for a productive purpose.

    Dissection can arise in simply cutting into pieces fruits or vegetables for a salad. Very small pieces would involve Dissection, therefore cutting into slightly larger than usual pieces would be permitted, thus avoiding cutting the pieces into their final, most usable, state.

    All laws relating to the use of medicine on the Sabbath are a toldah, or sub-category, of this order, as most medicines require pulverization at some point and thus are Dissected, The laws of medicine use on the Sabbath are complex, they are based around the kind of illness the patient is suffering from and the type of medication or procedure that is required. Generally, the more severe the illness (from a halaḥic perspective) the further into the list the patient's situation is classed. As a patient is classed as more ill there are fewer restrictions and greater leniencies available for treating the illness on the Sabbath. The list of definitions, from least to most severe, is as follows: -

    1. מיחוש בעלמא / Mayḥush b'Alma / Minor Indisposition
    2. מקצת חולי / Mikṣat Ḥoli / Semi-illness
    3. צער גדול / Ṣa'ar Gadol / Severe Pain (Can in some cases be practically regarded as level 4)
    4. חולה כל גופו / Ḥoleh Kol Gufo / Debilitating Illness
    5. סכנת אבר / Sakanat Aiver / Threat to a Limb or Organ (Can in some cases be practically regarded as level 6)
    6. ספק פיקוח נפש / Sofek Pikuaḥ Nefesh / Possibly Life-Threatening (Practically treated as level 7)
    7. פיקוח נפש / Pikuaḥ Nefesh / Certainly Life-Threatening

    For most practical applications the use of medicines on the Sabbath, there are primarily two categories of non-life-threatening (Pikuaḥ Nefesh) illnesses and maladies. They are either Mayḥush b'Alma или Ḥoleh Kol Gufo, In many or most practical applications for non-trained personnel, there are practically only three category levels (1, 4, & 7) as the line of distinction between them can often be difficult to ascertain for the untrained and it may prove dangerous to underestimate the condition.

    Sifting

    Hebrew: מרקד (Meraked)

    Definition: Sorting desirable from undesirable by means of a utensil (designed for sifting or sorting).

    This is essentially the same as Sorting/Purification (see above), but performed with a utensil specifically designed for the purpose of sorting, such as a sieve, strainer, or the like. As such, Sorting/Purifying with such a device, such as the netting of a tea bag, would be classed as an act of sifting.

    Kneading/Amalgamation

    Definition: Combining particles into a semi-solid or solid mass via liquid.

    The accepted description of this category, translating to "Kneading", is inaccurate. More precisely, this prohibited activity is Amalgamation or combining solid and liquid together to form a paste or dough-like substance.

    There are four categories of produced substances:

    1. Blilah Avah (a thick, dense mixture)
    2. Blilah Raḥa (a thinner, pourable mixture)
    3. Davar Nozel (a pourable liquid with a similar viscosity to water)
    4. Ḥatiḥot Gedolot (large pieces mixed with a liquid)

    Only producing a Blilah Avah is biblically forbidden. А Blilah Raḥa mixture is rabbinically forbidden, but may be produced by using a shinui (unusual mode), such as the reversing the adding of the ingredients, or mixing in crisscross rather than circular motions. Като Davar Nozel и Ḥatiḥot Gedolot are not really mixtures, even after adding the liquid to the solid, making them is permitted even without a shinui.

    Cooking/Baking

    Hebrew: אופה/בישול (Bishul/Ofeh)

    Definition for solids: Changing the properties of something via heat.

    Definition for liquids: Bringing a liquid's temperature to the heat threshold. This threshold is known as yad soledet (lit. "A hand reflexively recoils due to such heat"). Според Igrot Moshe (Rabbi Moshe Feinstein) this temperature is 43 °C (110 °F).

    (Note, however, that Cooking/Baking is permitted on Jewish holidays. It is an exception to the rule that activities prohibited on the Sabbath are likewise prohibited on holidays.)

    Any method of heating food to prepare for eating is included in this prohibition. This is different from "preparing". For example, a salad can be made because the form of the vegetables doesn't change, only the size. However, the vegetables may not be Cooked to soften them for eating. Baking itself was not performed in the Mishkan as bread was not required for the structure.

    Making Two Loops/Threading Heddles

    Hebrew: עושה שתי בתי נירין (Oseh Sh'tei Batei Nirin)

    Definition: Forming loops for the purpose of weaving or the making of net like materials. This is also the threading of two heddles on a loom to allow a shed for the shuttle to pass through. According to the Rambam it is the making of net-like materials.

    See further: Chayei Adam Shabbos 25

    Weaving

    Hebrew: אורג שני חוטין (Oreg)

    Definition: Forming fabric (or a fabric item) by interlacing long threads passing in one direction with others at a right angle to them.

    See further: Chayei Adam Shabbos 25

    Trapping

    Definition: Forcible confinement of a living creature.

    The Mishna does not just write "trapping", rather, the Mishna says "trapping deer". According to at least one interpretation, необходимо цитиране this teaches that to violate the Torah's prohibition of Trapping, two conditions must be met.

    1. The trapped animal must be non-domesticated.
    2. The animal must not be legally confined. For example, closing one's front door, thereby confining insects in one's house is not considered trapping as no difference to the insect's 'trappable' status has occurred. I.e. it was as easy or difficult to trap it now as when the door was open.

    This creates practical questions such as: "May a fly be trapped under a cup on the Sabbath?" Най- Meno Netziv says that an animal that is not normally trapped (e.g. a fly, or a lizard) is not covered under the Torah prohibition of trapping. It is however, a rabbinic prohibition to do so, therefore one is not allowed to trap the animal. However, if one is afraid of the animal because of its venomous nature or that it might have rabies, one may trap it. If life or limb is threatened, it may be trapped and even killed if absolutely necessary.

    Animals which are considered too slow-moving to be 'free' are not included in this category, as trapping them does not change their legal status of being able to grab them in 'one hand swoop' (a term used by the Rambam to define this law). A snail, tortoise, etc. may therefore be confined as they can be grabbed just as easily whether they are in an enclosure or unhindered in the wild. For these purposes trapping them serves no change to their legal status regarding their 'ease of capture,' and they are termed legally pre-trapped due to their nature. Trapping is therefore seen not as a 'removal of liberty,' which caging even such a slow moving creature would be, but rather the confining of a creature to make it easier to capture in one's hand.

    Laying traps violates a rabbinic prohibition regardless of what the trap is, as this is a normal method of trapping a creature.

    Curing/Preservation

    Hebrew: מעבד (Me'aved), sometimes referred to as "Salting" מולח (Mole'aḥ)

    Definition: Preserving any item to prevent spoiling for a long period of time.

    The list of activities in the Mishna includes salting h >

    This activity extends rabbinically to salting/pickling foods for non-immediate use on the Sabbath.

    Писане

    Hebrew: כותב (Kotev)

    Definition: Writing/forming a meaningful character or design.

    Rabbinically, even writing with one's weaker hand is forbidden. The rabbis also forbade any commercial activities, which often lead to writing.

    Erasing

    Hebrew: מוחק על מנת לכתוב שתי אותיות (Moḥek al menat lichtov shtei otiyot)

    Definition: Cleaning/preparing a surface to render it suitable for writing.

    Erasing in order to write two or more letters is an example of erasing.

    Строителство

    Hebrew: בונה (Boneh)

    Definition: Contributing to the forming of any permanent structure.

    See further: Mishneh Torah Shabbos 10:12–14 22:25–33, Chayei Adam Shabbos 39–44

    строителство can take two forms. First, there was the action of actually joining the different pieces together to make the Mishkan. Inserting the handle of an ax into the socket is a derived form of this activity. It is held by some that the act of halaḥic "строителство" is not actually performed (and therefore, the prohibition not violated) if the construction is not completed. From this, some authorities derive that it is prohibited to use electricity because, by turning on a switch, a circuit is completed and thus "built." (See Ignition.)

    Also, making a protective covering (or a "tent") is forbidden. Therefore, umbrellas may not be opened (or closed), and a board may not be placed on crates to form a bench.

    Either of these forms is only forbidden if done permanently, though not necessarily with permanent intent. For example, closing and locking a door is permitted, regardless of how long one intends to keep the door closed. Making a pop-up tent is considered permanent (since it can stay up for a long time), even if one intends to take it down soon afterwards.

    Събаряне

    Hebrew: סותר (Soter)

    Definition: Demolishing for any constructive purpose.

    For example, knocking down a wall in order to extend or repair the wall would be demolition for a constructive purpose. Combing a wig to set it correctly and pulling out hairs during the procedure with a metal toothed brush or comb would be constructive 'demolition', as each hair that is removed in the process of the wig (a utensil) is progressing its state towards a desired completion. Each hair's removal partially Demolishes the wig (for these legal purposes) and is considered constructive when viewed in context of the desired goal.

    See further: Mishneh Torah Shabbos 10:15, Chayei Adam Shabbos 39, 43

    Ignition

    Hebrew: מבעיר (Mav'ir)

    Definition: Igniting, fueling or spreading a fire/flame.

    This includes making, transferring or adding fuel to a fire. (Note, however, that transferring fire is permitted on Jewish holidays. It is an exception to the rule that activities prohibited on the Sabbath are likewise prohibited on holidays.) This is one of the few Sabbath prohibitions mentioned explicitly in the Torah (Exodus 35:3.

    Judaism requires Sabbath candles to be lit преди the Sabbath, it is forbidden to light them На the Sabbath. They are intended to take the place of candles which cannot be lit on the Sabbath.

    Ignition is one law that has been cited to prohibit electricity on Shabbat.

    Fine-tuning

    Hebrew: מכה בפטיש (Makeh Bapetish), literally, striking with a hammer.

    Definition: Any initial act of completion.

    This activity refers to completing an object and bringing it into its final useful form. For example, if the pages of a newspaper were poorly separated, slicing them open would constitute Fine-tuning, Using a stapler involves transgressing Fine-tuning in regard to the staple (in addition to Sewing), which is brought into its final useful form by the act. Adding hot water to a pre-made 'noodle-soup-pot' type cup (a dehydrated mixture of freeze-dried seasoning and noodles) would be the final act of completion for such a food as the manufacturer desired to make the product incomplete awaiting the consumer to finish the cooking process at their convenience. This particular example would also violate готвене as well if hot water from a kettle/urn was directly applied.

    See further: Mishneh Torah Shabbos 10:16–18, 23:4–9, Chayei Adam Shabbos 44

    Transferring Between Domains

    Hebrew: הוצאה (Hotza'ah)

    Definition: Transferring something from one domain type to another domain type, or transferring within a public thoroughfare.

    (Note, however, that Transferring Between Domains is permitted on Jewish holidays. It is an exception to the rule that activities prohibited on the Sabbath are likewise prohibited on holidays.)

    All areas are div > Transferring an object from a private domain to a public thoroughfare, or the reverse, is Biblically forbidden. Transferring an object between an open area to a private domain or public thoroughfare is rabbinically prohibited. Transferring an object between an exempt area and any other domain is permissible. In addition, transferring an object for a distance of four cubits (or more) in a public thoroughfare or open area is forbidden.

    For these purposes "transferring" means "removing and depositing". So carrying an article out of one domain type and returning to the same domain type, without setting it down in the interim in a different domain type, does not violate this activity. However, it is rabbinically prohibited.

    The definition of an area as public thoroughfare or private domain is related to its degree of enclosure, not solely based on ownership.

    This law is often referred to as carrying, This is a misnomer: carrying within a private domain is permitted, and carrying within an open area is Biblically permitted (though rabbinically forbidden).

    See further: Chayei Adam Shabbos 47–56.

    Exception: Saving of human life

    When human life is endangered, a Jew is not only allowed, but required, to violate any Sabbath law that stands in the way of saving that person. The concept of life being in danger is interpreted broadly, for example, it is mandated that one violate the Sabbath to take a woman in active labor to a hospital.

    Гледай видеото: НАЙ-ОТКАЧЕНИТЕ УЧИЛИЩНИ ЗАБРАНИ (Февруари 2020).